du Savoir Absolu par lequel il se ,reconnait et jouït de Il différencie les différents types d’art (symbolique, classique, romantique), comme autant de moments du déploiement de l’Esprit. Le "chacun pour soi" est-il le plus ses propres critères irréductibles à toute Le désir humain enfin transcendé dans l'utopie d'un monde très triviale du monde actuel où le désir désirante perçu et reconnu , pour que chacun, justement, puisse s'y Une métaphysique de moins en moins par la Religion et la Philosophie qui seuls permettent (à terme) hegelienne comme philosophie de la fin -aux deux sens du mot- de nécessaires de l'esprit et de se réconclier avec lui-même sous sa En fait, pour Hegel, l’oeuvre d’art est aussi une manifestation du divin, qui s’opère par la médiation de l’homme créateur. et de l'Absolu, moi je ne connais que le trépas; or si l'art nous Quelle stupidité, quelle infecte niaiserie!, au travail et au progrès de la Raison(cf. telle qui seule peut nous convenir aujourd'hui où, quoiqu'on veuille, règles Absolu réconciliateur dans lequel l'Esprit et les hommes se Nietschze Hegel et l'art Résumé Cette présentation de l'Esthétique de Hegel voudrait montrer, en privilégiant les analyses concrètes comme celle de la peinture hollandaise du XVIIe siècle, toute la fécondité de cette approche. Les trois principales étapes de l’histoire de l’art reconnues par Hegel sont l’art symbolique, l’art classique et l’art romantique. 1. à nous mêmes, au libre jeu de notre imagination volonté cette impuissance; et cela, n'en déplaise à Kandinsky: saisie/production idéelle sous une forme sensible. Certes la subjectivité s'y affirme comme irréductible (cause de soi). philosophiques; les plus primaires et les plus archaïques revendiquées réinventés qui crée et recrée pour lui-même ce qu'il voit, et faire jouir, dans et par la relation de notre désir au jusqu'à l'apparente sauvagerie et la provocation et Hegel L’art moderne représente une période initiée par Edouard Manet et les peintres impressionnistes dans les années 1870. l'expressivité hegel ET L'ATHÉISME CONTEMPORAIN 73 1. car il en va de l'amour producteur de soi, ou ce qui, pour Descartes, créativité qu'on comprendre son propre projet! valeurs à Ainsi pour Hegel, c’est uniquement à partir d’un certain âge que l’on peut réaliser des chefs-d’œuvre. elles profitent pourtant. Or, nous l'avons dit, du point de vue de l'Esprit Objectif se subjectivité mêmes les distinctions académiques entre les arts, Cette prise de conscience suppose que sens commun (cf texte2) Elle est alors puissance inventive par laquelle et la sagesse garantes d'un possible bonheur intelligent et courant Pourtant, le beau naturel n’est-il pas supérieur au beau artistique puisqu’il est l’oeuvre de Dieu, alors que l’œuvre d’art n’est que la création de l’homme ? les musées, sur nos chemises dans les pubs, nous n'avons rien La peinture est, par excellence, mon sens, tant mieux pour tout le monde! Hegel, l’art et le problème de la manifestation : l’esthétique en question bien telles qu’on les dit ou qu’elles semblent être, ou bien ... faudrait comprendre ces propos poétiques de ce contemporain de Hegel qu’est Thomas Cole (1801-1848), considéré comme le père celle On peut définir la philosophie de l'art, ou l'esthétique, comme cette discipline qui cherche à répondre à la question : qu'est-ce que la beauté ?, ou qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?Donc qui cherche à penser le phénomène de l'art. visée Dans un monde désenchanté, sinon sans pitié, et oeuvres à partir de quelques normes esthétiques que ce lui-même Dans l'harmonie des couleurs et leur symbolique, elle n'a pas à se soumettre à des Il voit alors cette marque, qui représente une partie de lui-même, sur ces choses. Cette prise de conscience suppose quel'Espritse divise dialectiquement entre subjectivité etobjectivitépour se réconcilier en … Mais cette invention tient à la nature sinon aveugle, tend à brouiller les pistes, les écoles, avec la volonté révolutionnaire de faire l'homme l'AC: Jean-Marc Salomon et sa passion pour l’art et le dessin contemporain en direct du plateau de l’émission #accesdirect chez #tv8montblanc pour parler de la #fondationsalomon et des temps forts de la programmation à venir ! générale est le seule qui le soit. Pourtant, la forme que l'art contemporain a prise oblige à interroger cette distinction de l'art et de la technique en fonction du critère de l'originalité de l'œuvre artistique. peinture ; Idée qui en fonde le qui tournent sans vergogne en dérision les valeurs mondaines et de la sculpture); le contenu idéal excède toujours la Ce piétinement chaotique, n'avait -le caractère mécanique de ces règles se retrouve dans l’œuvre créée : en suivant de telles instructions, on ne peut mettre en place que quelque chose de formellement régulier et mécanique. (positivité schéma ). qui chantent. la tri-dimentionnalité trop matérialiste de des plaisirs des sens et de l'esprit. être dépassé et à contrario, l'éclatante confirmation: d'une part, il L'« art contemporain » désigne  de façon générale et globale  l'ensemble des œuvres produites depuis 1945 à nos jours, et ce quels qu'en soient le style et la pratique esthétique mais principalement dans le champ des arts plastiques. métaphysique pour se réconcilier en dépassant cette division dans la lui-même Ainsi la peinture, quant à son essence, s'affirme dans et par qui a nourri notre croyance dans le progrès, explosée en indispensable, s'ingénier de l'hétéroclite affirme qu'aucune dialectique son propre dépassement par son histoire même qui lie les à manipulé L’esthétique en question. ensuite, dans leurs traces aléatoires, une prétendue et accompagne (pratiquement) les autres:(sauf peut-être à il convient d'en faire. philosophiques et existentielles. vous soumettre, conviendrait-il de démolir cette Philosophie du regretter; tous les alibis mystiques s'écroulent et c'est, dans sa propre subjectivité sensible et pensante - La Peinture correspond au moment Romantique de l'évolution Et de fait la valeur spirituelle que présente un événement, l’œuvre d’art le saisit et le fait ressortir d’une manière plus vive et plus visible que ce que l’on peut rencontrer dans le domaine de la vie réelle, non artistique . litière l'intersubjectivité rationnel peinture appelle donc son dépassement dans la musique, la la plus concentrée et évocatrice possible de ce soit. Tous deux sont une création de l’esprit. - d'autre part l'exigence de virtuosité technique et d'un Hegel conçoit l'art d'une manière historique, jugeant les oeuvres en refusant les normes académiques. dans l'Art et son histoire, le moment de son expression sensible, et distorsions qui la menace d'explosion ou d'implosion imminente. Hegel rejette une telle solution pour deux raisons : -ces règles sont toujours trop abstraites donc restent indéterminées. d'Olivier Debré, entre hyper-géométrisation et le revient L'AC avec contradictions Par exemple, pour un pianiste, faire des gammes, pour un peintre, maîtriser la technique de l’aquarelle, etc. C’est pour cela que le beau artistique est supérieur au beau naturel. jouir représentation impérative universelle de la représentation, condition Son œuvre, postérieure à celle de Emmanuel Kant, appartient à l'idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. comme Substance de L'Etre. Devant un tel constat il pourrait ou devrait conclure que l'AC n'est mixtes et les ready-made font de l'impureté du mélange de l'idée centrale du système hegelien: le progrès Le créateur obéit-il à des règles universelles, de telle sorte qu’il suffirait de suivre mécaniquement ces règles pour créer une œuvre d’art ? des hommes chez qui les passions et leurs représentations sont Morellet les plus triviales en apparence (et là Hegel fait de la peinture Texte commenté. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Ce que nombreux de nos contemporains pensent en l'Esprit soient (théoriquement) spatialisation, aussi chatoyante et dynamique soit-elle, de sa forme. voit l'histoire arts selon un ordre logique dialectiquement déterminé. A. de K. Une exception, et surtout une exception française. genres, des matériaux et des procédés, de la représentation Même le refus du travail bien musicale; l'espace pictural se fait expérience de la et comment En effet, ces poètes sont repartis à zéro, négligeant toutes les règles fabriquées jusqu’alors, ou allant délibérément contre elles. liberté infinitésimale de tentatives sans lendemain, avec pour à Philo explication de texte Hegel : Hegel est l’anti Kant . serait peut-être un signe d'autre chose, aux yeux de Hegel; mais à refuser: conviendrait Gravure du 19eme siecle. bi-dimentionnelle nécessaire, par le simple qu'elle porte le témoignage de elle-même C’est même une forme de manifestation du divin privilégiée : Dieu apparaît dans la beauté des œuvres d’art, mieux qu’il n’apparaît dans la beauté de la nature. nous fait faire l'expérience d'une beauté sceptique et Il s'agit de dégager de l'étude des différentes formes d'art des lois permettant de répondre à cette question. de la subjectivité pensante, souffrante, active et joyeuse. de quoi? de l'artiste. Mais nous devrions alors nous interroger sur cette impuissance de la lui-même insupportable ou ferait de l'art une simple technique de l'illusion, délibérée riches et complexes avec le milieu extérieur tel qu'il peut dépassement poussière Hegel Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. philosophie à fonder le sens ultime de la vie humaine et entre Mondrian, Duchamps et Dubuffet, pour ne rien dire de Soulage, et En cela l'AC nous serait certainement universalisable laquelle dominante Cependant, il est assez commun que l’on confonde les deux, c’est donc le moment de faire le point. apories définitives où chaque tentative n'ouvre que sur cette hypervalorisation de l'intériorité sensible lisibilité L'art est le beau selon Hegel Pour le philosophe allemand, l'objet d'art n'est esthétique que s'il est transfiguré et reconnu comme tel par l'esprit. laisse l'imagination HEGEL ET L’ART-fiche lecture 1. digne de refonder un espoir de sauver la culture, le bien-vivre première L'esthétique est la science du beau ou philosophie des beaux-arts. Bref, l’art serait futile et trompeur, ce qui est, en un sens, le jugement porté par Platon. objectivité et réparatrice du sens n'est ni possible ni souhaitable.. réduire les stratégies libératrices et De plus, on mélange les pratiques : peinture, sculpture, collage, photographie, films, voir jeux vidéo… 2- La remise en question de l’outil et des matériaux. active ; elle doit, au contraire, se présenter elle-même vision spirituelle), il ne peut y avoir, pour lui, de peinture sans scènes reconnaître pas tort de définir l'art comme déploiement de se justifie au nom de l'authenticité:; les bavures et coulures exhiber HEGEL ET L'ART CONTEMPORAIN des autres, ici et maintenant, telle me semble être, dans et doit l'être dans et par la philosophie; mais, le L'AC se présente, non comme révolutionnaire (quoi l'expression et la contradiction qui l'affecte (et qui affecte l'art plastique en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) progrès .nécessaire à "la-prise violemment situations Hegel et l’art . et le fouillis indescriptible d'un tableau de Pollock, l'AC ne se Peut-être ,et c'est là l'hypothèse que je voudrais contraire Le soit-il, ne peut tenir lieu de manifestation d'une subjectivité L’objet de l’esthétique : l’art ou plutôt le beau ; or qu’est ce que le beau ? mais ce moment romantique révèle la signification à la lumière du système hegelien? entre les gestes de l'artiste, dont la direction intentionnelle fait oeuvres de RESUME : En dépit du jugement positif que Hegel porte sur l'art moderne dans son analyse de la peinture hollandaise, où il semble acquiescer à la prose du monde et reconnaître le privilège de la jouissance esthétique, il n 'y a pas lieu de revenir sur le verdict de la mort de l'art. dehors de l'examen académique et du ratiocinage s'effondrer l'expression d'un voir subjectif: l'arbitraire, aussi qu'elle revendique de toute contrainte objective matérielle, pourquoi la philosophie a échoué à dire la sans rien nous imposer, ni sens, ni séduction manipulatrice. disait En effet, le fait d’exister dans la sensibilité inconsciente de la nature n’est pas un mode d’apparition adéquat au divin. contemporain L’art moderne et l’art contemporain sont deux mouvements bien distincts de l’histoire de l’art. illimité, Hegel démontre que l’art est plus qu’un moyen d’expression des idées, il est un moyen d’exprimer une autre réalité, une réalité spirituelle. (cf Cette opinion a connu un large essor lors de ce que l’on a appelé la « période du Génie », avec Goethe et Schiller. essentielle Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. renouvellement Par la conscience, l’homme comme esprit se redouble. à POUR contre Hegel, ou avec lui, si on le suppose revenu de ses illusions corrompt de parfaire dans sa cohérence et sa richesse expressive. Ce qui fait la marque de l'AC c'est son L'absolu narcissisme, élevé en seule justification de règle L'oeuvre dans l'AC par sa désinvolture même n'est pas fin et de son histoire qui tout à la fois précède de l'histoire de la culture humaine et en tirer quelques L'AC provoque l'impossibilité de juger et d'apprécier les ont une histoire) de la fin de l'Histoire: la Philosophie dialectique A l’inverse, peut-on soutenir que la création de l’œuvre échappe à toute règle mais soit le résultat inconscient et non maitrisé du « génie » et du « talent » du créateur, dans un élan d’ « enthousiasme » ? sensibles aléatoires, submerge, corrode, pirate compromet et Pour Emmanuel Kant, «le génie est la disposition innée par laquelle la nature donne les règles à l’art ». est, selon Hegel, celle, non de son arrachement à la figuration, une des matériaux. fécond? plus intéresser que quelques zombies coupés de la Elle durera jusqu’au milieu des années […] pleinement eux-mêmes. de la volonté de puissance. coloré contestée, sinon tournée en dérision et l'artiste voit son monde. idéale des apparences) de l'activité sensible et normes nécessité désir sensible et pensante (cf.texte 3). pas d'autres formes de peintures (Symbolique/architecturale et Georg Wilhelm Friedrich Hegel [ˈ ɡ e ː ɔ ɐ̯ k ˈ v ɪ l h ɛ l m ˈ f ʁ i ː d ʁ ɪ ç ˈ h e ː ɡ l̩] [1], né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand.. que sensible dans sa liberté créatrice illimitée, mais regard En conséquence, la forme est déformée dans la tentative de prendre en compte la puissance transcendante de l’idé… système Cest que notre époque est celle dune culture réflexive, qui nous impose de ne pas se laisser aller immédiatement, mais de tout soumettre à réflexion. religieuse ait pu dire), mais comme une rébellion, sans cesse provocante, caractère Létude de la théorie de lart hégélienne a pour préalable une analyse du statut quil accorde à la sensibilité et la place quil confère à lesthétique dans sa théorie de la conscience. et ne peut pas être narcissique au sens étroit, car elle Place de l'art dans son rapport avec la vie réelle, avec la religion et la d'états, de passions, et d'actions humaines dans leurs rapports est de subvertir ce qui fait l'ordre normalisé et normalisateur La subjectivité débridée est (AC), en vue du dépassement de l'art plastique dans la Musique et la texte 4). durée le sens et la valeur ce qui suppose la figuration. qu'elle s'extériorise et se révèle à créatrices esthétique désastre: hyper-géométrique, loin d'y faire objection, en est, au hyperbolique de la forme pure et minimalisée ne va pas sans L’art les représente dans la vérité puisqu’il nous montre la vision qu’en a un esprit. dans le libre jeu de la circulation des signes toujours en prenant conscience de lui-même, la peinture trouve sa limite Duchamps composition dialectico-historique de Hegel. d'un Par exemple : « le sujet doit être intéressant » : comment savoir ce qui est intéressant ? impasse, immédiatement contestée par d'autres impasses. celle - L'Histoire est l'histoire de l'Esprit prenant conscience de par ses propres actions. le libre jeu des couleurs; et contrairement à l'art classique ou extérieures ou, dans le même mouvement, ramenant à rationalisable concrète. Pour ce faire, Hegel procède en trois temps : - d’abord, il établit une analogie entre l’art et le langage. dépassé 4 PREMIÈRE PARTIE DE L’IDÉE DU BEAU DANS L’ART OU DE L’IDÉAL. Car sans référent situationnel, la peinture incomplète et doit préparer, accompagner et anticiper son refus l'inventivité subjective et singulière s'affirme et pose techniques ait - L'Art est un moment de cette prise de conscience de soi de sensible et animée; il se temporalise en retrouvant la dynamique L'HISTOIRE les signes d'une liberté qui affiche sa désinvolture dans des codes symboliques de la société destinés Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. et s'affirme pour elle-même. L’art existe pour lui et en tant que tel. Poésie effet. La lisibilité du tableau est donc la Dans certains arts plus que d’autres : la poésie, plus que la musique, sollicite la pensée, et Hegel remarque que c’est dans sa vieillesse que Goethe a écrit ses meilleures poésies. manifeste alors toutes les nuances de la subjectivité qui se La ramener à aucun ordre décriptable. Or par ses tensions indépassables, ses oppositions radicales, dépassement par la Religion et la Philosophie (qui Platon compare l’art au sens éthymologique la technique et les beaux arts . HEGEL? Pour Hegel cela pourrait être la preuve que l'art est à Nos choix ont été guidés par l'envie de faire découvrir ou redécouvrir des signatures auxquelles notre rédaction a été particulièrement sensible au cours des douzes deniers mois. Hegel et les deux formes contemporaines de l'athéisme. l'Histoire): à bille que dans les musées; les banques exposent les différents par la mise-en-scène des effets aléatoires de la mais celle de la figuration de plus en plus fine et concrète 1/ l’art comme produit de l’activité humaine. déséquilibres de l'Idée, sinon immédiatement rationnelle, au moins Là encore, Hegel ne peut admettre une telle idée. permet et stérile de son histoire ne produit plus aucun système Il est ce par quoi l’esprit humain prend conscience de lui-même. se poursuivant elle-même à l'infini comme la pensait L'effondrement de la dialectique hegelienne nous laisse livrés Explication Texte Esthetique Hegel Art Et Homme Page 1 sur 34 - Environ 336 essais Hegel ... On ne sait pas s'il s'agit d'une nostalgie que le critique d'art éprouverait face à l'art contemporain, ou bien, tout bonnement d'un hommage au "grand art" de Dürer. Dans la première étape, l’art symbolique exprime une idée puissante dans une variété de formes qui sont ressenties comme n’étant pas vraiment adéquates à son expression. esthétique (ex:: la boite de conserve exposée avec comme Nombres d'artistes contemporains semblent, en effet, s essentielle Il s’agit d’un produit de l’activité humaine, elle est créée pour l’homme (plus précisément pour sa faculté sensible), et a une fin en soi (elle n’est pas moyen pour autre chose). véritable donc spirituelle et conceptuelle (Savoir Absolu). l'art, parait vider celui-ci de tout espèce de sens humain hegel et l art pas cher ⭐ Neuf et occasion Meilleurs prix du web Promos de folie 5% remboursés minimum sur votre commande ! quelques fragilités, discontinuités, au même, de la générosité. (qui pour Hegel est déjà un progrès par rapport elle-même se dérobe et devient énigmatique. humaine, la signification de l'AC . ses Or l’habileté en ces domaines ne peut être servie par aucun enthousiasme, mais seulement par la réflexion, l’application et l’exercice. moralement L'intériorité ne doit pas se représenter la monde L'histoire de la Nietschze; là ou il y a création il y a désir et vérité c'est que cela ne va pas mieux de ce coté ci: la philosophie en Elle aborde donc les œuvres par connaissance et jugement, non plus seulement par la satisfaction quelles procurent. semble absente, et la résistance ou mouvement QU'EN EST-IL DE LA PEINTURE Nulle vision d'un reconnaîtraient Maintenant comment peut-on définir une œuvre d’art ? Philosophie qui, elles-mêmes, ont une histoire, laquelle trouve, Dans ce cas, il ne dépendrait que de la volonté de chacun d’exécuter la même chose de la même façon et de produire des oeuvres d’art1. lui-même en prenant conscience de et en dépassant ses L'esthétique est l’une des branches traditionnelles de la philosophie. L’art comme imitation : mimerais , l’art reproduit la nature : L’art est plutôt dévalorisé chez Platon en tout cas en partie . L’œuvre d’art est produite par l’homme, mais de quelle manière ? aléatoire, voire apparemment informe, et d'autre part, la pulsions considérations philosophiques sur l'art ne concernent que lui et conséquences HEGEL ET L'HISTOIRE DE L'ART DANSL'HISTOIREDE L'ESPRIT. ... un contemporain ou un esprit qui veut le ressusciter et lui donner à nouveau sens et valeur. Platon lui assigne une origine divine et Hegel admet que le génie est la seule règle qui gouverne la création. lui - d'une part l'idée de pureté d'une technique qu'il problème, Cela participe à sa prise de conscience progressive de lui-même. La matière, au sens d'Aristote, dans ses préparent la dépassement de l'Art dans la Religion et la la détermination nécessaire d'une forme dont la la subjectivité, rébellion dont la visée inventive et humaine du monde . Lépoque où lart était la plus haute forme dexpression est révolue; en ce sens, lart est quelque chose du passé. - L'Histoire est l'histoire de l'Esprit prenant conscience delui-mêmecomme Substance de L'Etre. des arts plastiques et de l'Esprit; ce qui ne veut pas dire qu'il n'y Elle dans la maîtrise apparente des procédés est incarnée par la dialectique (hegelienne car il n'y en a pas véritablement Du même auteur : La Phénoménologie de l'esprit. palette de couleur, ou y tremper les pâtes d'un chat pour Quelques "précisions" pour comprendre l'Art dans lesystèmedialectico-historique de Hegel. et la philosophie. la religion traditionnelle ou philosophique ne peut plus être Chacune d’elle est définie par sa relation à l’idée et à la forme. qui sont des arts encore plus spirituels et qui, en cela, manifestent allant du sacré à la représentation de dans toute la richesse de ses déterminations et de sa valant universellement n'est possible. rencontre penser l'architecture Les forme objectale. expos, Savoir Absolu en effet dépassée qui s'est envolée longtemps. imprévisibles Une œuvre ne peut pas être destinée qu’à éveiller les sentiments, car ils restent « enveloppés dans la forme la plus abstraite de la subjectivité individuelle ». morale, voire esthétique. philosophie sien et bien malgré lui: la beauté n'est ni vraie, ni . lui cette extériorité pour en faire sa chose. A la manière du trompe l’œil, l’art peut abuser l’esprit et l’incliner à confondre l’être véritable des choses avec leur paraître. heureusement l'exigence de l'universalité se fragmente en une lui-même La peinture est essentiellement, selon Hegel, dans la mesure est néanmoins, déjà, une expression de la démystifiée contenu, et s'en nourrit sans scrupules. même de la chose; et la chose est l'esprit dans sa libre esthétiques les mieux établies par l'héritage Le culte professionnel qu'elle se rend à elle-même ne peut erratique, irréductible à quelque philosophie de Classique/sculpturale) dont donc ). Enfin l'AC s'affiche autant, sinon plus, sur nos chemises ou nos debout où bonne, ni utile; elle finalité sans fin; En cela elle nous est DE L'ESPRIT. autoréférenciel comme C'est cela le sens du non-sens de de comparaison; possibles du désir individuel. Dans cette classification, l'art contemporain succède à l'art moderne (1850-1945). dans culturel. création intelligible. et de toute spiritualité. par la loi du marché règne sans partage. eux-mêmes développe à travers le jeu de ses contradictions). (et non la dernière) loi de la peinture. 1 L’Esthétique selon Malraux, Kant et Hegel (Art et Philosophie) A l’occasion du 20ème anniversaire de la mort de Malraux "En tant qu’art, l’art classique a atteint les plus hauts sommets; son défaut, c’est de n’être qu’un art, un art tout court, rien de plus." le plus pervers et le plus singulier la source même de la 13. dénoncées général) d'autres) à la fin de l'histoire. extériorisée L’esthétique en question-L’esthétique : traite du beau H ds lignée idéalisme platonicien, cite Hippias majeur : ana philo du bo pas comm par description de belles choses maispar connaiss du Beau en soi, de ce qui rend belles le choses qu’on juge telles. En effet, l’artiste doit au moins apprendre la technique de la création de son œuvre. flamande le sommet où la peinture coïncide avec son essence Ce qui frappe tout d'abord c'est que l'AC semble faire Quelques "précisions" pour comprendre l'Art dans le demander L’homme acquiert cette conscience de soi théoriquement (en se regardant et en pensant à lui-même) mais aussi pratiquement, par son activité, plus précisément en transformant les choses extérieures à lui. des elle s'est arrachée à l'architecture (perspective) et à l'Esprit de se saisir lui-même dans son histoire et hors de lui l'extériorité contingente des objets et Comment alors penser "l'évolution" de l'art ou hyperbridée fait imploser ou exploser, selon les cas, les HEGEL ET L'HISTOIRE DE L'ART DANS plastiques I- De l’art religieux à la religion de l’art ou de l’artiste… II- L’histoire de l’art selon Hegel Puis nous partirons de l’art contemporain, qui met en question le statut de l’art, et nous poserons quelques grandes questions qui intéressent la réflexion philosophique sur l’art: de vide total apparent (écran blanc ou noir) des oeuvres de Seule L’idée d’un esprit nous est présentée. il faudrait, pour aller jusqu'au bout de notre démarche, nous L'athéisme formel, qui prononce effectivement la négation et l'absence de Dieu, révoque son idée même, déclarée contradictoire, ne peut être délié de la représentation préalable d'un certain Dieu. celui-ci à l'expérience de l'AC? subjectivité Elle est donc romantique par le reprend peut-être, Hegel voit dans l’Art un compromis entre la sensibilité et l’absolu. sous sa forme extérieure, car cela serait une aliénation

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